第651章 佛经故事背后（1/2）

第二天，今川义真刚把行军路线规划到安艺国，正想着总算能歇口气，揉揉发涨的太阳穴，茶茶丸就掀开帐帘钻了进来。

小和尚穿着一身鲜艳到能让观音禅院广谋广智动脑子的袈裟，脸上带着压都压不住的喜色，一进门就双手合十，弯着腰往前冲，差点被门槛绊了一跤。他站稳了，抬起头，眼睛亮得像两颗刚从水里捞出来的黑宝石，嘴角翘得能挂油瓶。

“权大僧正！小僧和您说，这次觉庆上人见我和兴福寺的小沙弥辩法，亲自来做裁决——”

今川义真维持着笑脸，点了点头，做出认真倾听的样子。但他的内心已经开始吐槽了：

他心里门儿清。

《尼提度缘品》那个故事，尼提以比首陀罗还要低贱的“不可接触者”之身，成就五百阿罗汉之一，听起来确实可以成为净土真宗“恶人正机”说的有力依据。但是通篇读下来，后半段就是扯尼提好几辈子前本就是须陀洹果。

虽然须陀洹果和阿罗汉果差着十万八千里，但人家前世已经不是凡人了。这就像天朝古代的所谓“寒门子弟”——寒门也是门，能供得起子弟脱产读书的，能是真贫寒吗？就像木下秀吉和木下小一郎，他们年幼时再落魄，(后)爹也是织田信秀的同朋众，一般人家的孩子哪有这层关系？刘星夏雨的(后)爹也比不上好不……

茶茶丸能赢，归根结底，不是他真佛法高深，不是净土真宗理念先进，辩法辩赢了，纯粹是是觉庆在顾忌。

顾忌本愿寺的僧兵，顾忌自己——茶茶丸未来的乌帽子亲。本愿寺真佐，本愿寺是净土真宗大本山本愿寺，而“真”是哪来的？他今川义真的“真”！

有人的地方就有江湖，岛国恶僧们也不例外。什么佛法，什么辩经，说到底还是刀把子说了算。

今川义真看着茶茶丸那张兴奋的小脸，伸手在他光溜溜的脑门上弹了一下：“记住了，辩赢是应该的。以后输了，我在京都的话，可以来找我，不在的话别想着找僧兵。”

毕竟，今川义真还需要从其他佛门宗派对茶茶丸的态度，来推测一下对自己的态度。

茶茶丸捂着脑门，龇牙咧嘴，但还是在笑。

……

“骏河の呆瓜”今川义真在讲印度高僧的故事，“尾张の傻瓜”织田信长，则在此时学着天朝帝王的故事……

东海道，尾张国，二宫山山顶。

一百多米的高度，放在天朝连个土包都算不上，但在这片被木曾三川冲积出来的浓尾平原上，已经算是一处了不得的制高点了。山顶的视野开阔得不像话——西南面是“百里”沃野，北面隐隐约约能看见犬山城的天守阁，其如果有大规模的军事动向，也能看个大概，东边的群山层层叠叠。午后的阳光从正南方向直射下来，把整片平原照得像一张摊开的舆图，河流、田埂、城砦、村落，都清清楚楚地铺在脚下。

织田信长站在山顶最突出的一块岩石上，双手叉腰，仰着头，眯着眼，像一只刚学会打鸣的小公鸡。他穿着一件皱巴巴的直垂，袖子挽到胳膊肘，露出两条晒得发红的小臂，裤腿卷到膝盖以上，小腿上糊着泥巴和草汁，一双草鞋已经磨得露出了脚趾。这模样哪里像是尾张下四郡的霸主，分明就是个刚从田里爬出来的泥腿子。

但他的身后，站着的人可不简单。

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