铜仁市属革命老区玉屏自治县基本情况概述（1/2）

在云贵高原向湘西丘陵过渡的关键地带，贵州省东部的铜仁市南部，有一座散发着独特韵味的小城——玉屏侗族自治县。它宛如一颗镶嵌在黔东大地的璀璨明珠，以其秀美的自然风光、深厚的历史文化、独特的民族风情和蓬勃的发展活力，吸引着世人的目光。

一、自然地理：山水相依的生态画卷

（一）地理位置

玉屏侗族自治县地处东经108°34′-109°09′，北纬27°08′-27°31′之间。它的东面和南面与湖南省新晃侗族自治县紧紧相连，西面与镇远、岑巩两县毗邻而居，北面和东北面则与万山区相依相伴。全县总面积516.6平方公里，东西距离36千米，南北长42千米。如此优越的地理位置，使其成为连接贵州与湖南的重要纽带，素有“黔楚咽喉”“黔东门户”的美誉。这里是交通的要冲，沪昆高铁、铜玉城际铁路、株六复线铁路、沪昆高速、铜大高速、320国道、201省道如一条条脉络，穿境而过，构建起便捷的交通网络，让玉屏东可出两湖，西进滇黔，南下粤桂，北连川渝，极大地促进了地区间的经济交流与文化融合。

（二）地形地貌

玉屏侗族自治县处于贵州高原向湘西丘陵过渡的斜坡地带，地势呈现出西高东低的态势。全县以低山、丘陵、坝地三种地貌类型为主。低山地区山峦起伏，峰林错落，山间植被茂密，郁郁葱葱；丘陵地带地势相对平缓，绵延的山丘上分布着层层梯田，每至春夏，绿意盎然，秋季则金黄一片，充满了田园的诗意；坝地平坦开阔，土壤肥沃，是重要的农业生产区域，河流蜿蜒其间，灌溉着这片富饶的土地。玉屏的山脉虽不似名山大川那般巍峨雄伟，却有着自己独特的灵秀之气，如一道道绿色的屏障，守护着这片土地；河流清澈见底，水质优良，其中?阳河作为干流，汇集了龙江河、车坝河、野鸡河等众多支流，它们或奔腾湍急，或潺潺流淌，为玉屏增添了灵动的气息。

（三）气候特征

玉屏属中亚热带季风湿润气候，四季分明，气候宜人。春季气温多变，绵绵细雨如丝，滋润着大地，唤醒沉睡的万物，田野间、山林里，嫩绿的新芽破土而出，绽放出勃勃生机；夏季炎热但光照充足，降雨集中，雨热同期的气候条件为农作物的生长提供了良好的环境，稻田里的水稻茁壮成长，果园中的果实挂满枝头；秋季天高气爽，阳光柔和，漫山遍野的金黄与翠绿交织，构成一幅美丽的画卷；冬季无严寒，无霜期长，平均为297天，即使在寒冷的冬日，也能感受到丝丝暖意。年平均日照为1252.7小时，4-9月占68.39%，阳光充足，为植物的光合作用提供了足够的能量。年平均气温为16.4c，最冷月1月，均温5.0c，人们无需在冬日里忍受刺骨的严寒；最热月7月，均温27.3c，没有酷热难耐的煎熬。一般年降水量1100-1200毫米，4-10月降雨多，充沛的降水保障了农业生产和居民生活用水。一年四季中东风频率最大，其次为东北风，历年平均风速为1.0米\/秒，微风轻拂，带来清新的空气和舒适的感受。

（四）自然资源

1.矿产资源：玉屏的地下蕴藏着丰富的矿产资源，犹如一座天然的宝藏库。重晶石、石灰石、大理石等储量可观。重晶石是玉屏的重要矿产之一，其品质优良，广泛应用于化工、医药等领域；石灰石是建筑材料的重要原料，为当地的建筑业发展提供了坚实的基础；大理石纹理美观，质地坚硬，可用于雕刻、装饰等，具有很高的经济价值。这些矿产资源的开发利用，不仅带动了当地工业的发展，还为经济增长注入了强大动力。

2.水资源：境内河流众多，水资源丰富。?阳河作为主要河流，常年水质达2类以上，清澈的河水不仅为居民提供了优质的饮用水源，还支撑着农业灌溉和工业用水。此外，玉屏还拥有丰富的地下水资源，为生态环境的稳定和可持续发展提供了保障。依托丰富的水资源，玉屏在水电开发方面也取得了一定的成果，一座座水电站如明珠般镶嵌在河流之上，将水能转化为电能，为地区发展贡献力量。

3.生物资源：玉屏的森林覆盖率达到55.9%，茂密的森林是众多生物的家园。这里生长着各种珍稀植物，如银杏、珙桐等，它们见证了岁月的变迁，是大自然赋予玉屏的珍贵财富。野生动物种类也繁多，有穿山甲、锦鸡等，它们在山林间自由穿梭，为这片土地增添了生机与活力。在山林深处，还蕴藏着丰富的野生菌类资源，每至雨后，各种蘑菇如雨后春笋般破土而出，成为当地居民餐桌上的美味佳肴。此外，玉屏的油茶、黄桃等经济作物种植广泛，不仅带来了经济效益，还形成了独特的田园风光。

二、历史沿革：岁月沉淀的文化脉络

（一）先秦时期

追溯到春秋战国时期，玉屏这片土地隶属楚黔中地。当时，这里是少数民族聚居的地方，侗族人在这里繁衍生息，创造了独特的文化。他们以农耕、渔猎为生，与自然和谐相处，逐渐形成了自己的社会组织和风俗习惯。虽然地处偏远，但楚文化的影响也逐渐渗透到这里，与当地文化相互交融，为玉屏文化的发展奠定了基础。

（二）秦汉至南北朝

秦朝时期，玉屏隶属黔中郡，纳入了中央王朝的统治范围。秦始皇统一六国后，推行郡县制，加强了对边疆地区的管理。汉朝时，玉屏隶属武陵郡无阳县，在这一时期，中原文化进一步传播到玉屏，促进了当地的经济发展和文化交流。三国时期，玉屏隶属武陵郡?阳县，战火纷飞的年代，玉屏也受到了一定的影响，但当地的侗族人民依然坚守着自己的家园，传承着民族文化。南北朝时期，玉屏置西平阳县，求东牂柯郡，频繁的政权更迭和行政区划调整，使得玉屏的文化更加多元，不同地区的文化在这里碰撞、融合。

（三）隋唐时期

隋朝时期，玉屏隶属沅陵郡龙标县。唐朝时，隶属奖州渭溪县，这一时期，侗族中的上层人物、酋长或首领开始归附于中央王朝。唐王朝在“峒区”开始设立州郡，建立羁縻政权，任命当地的大姓首领为刺史。这种统治方式既尊重了当地的民族文化和风俗习惯，又加强了中央王朝对地方的控制。在唐朝开放包容的文化氛围下，玉屏与中原地区的交流日益频繁，农业、手工业等得到了进一步发展。

（四）宋元时期

宋朝时期，玉屏置平溪峒隶沅州麻阳县。侗族的首领们先后归附封建王朝，向朝廷进贡地方特产，朝廷则让他们世袭土官。太平兴国五年（980年），诚州十峒首领杨通宝向宋朝“纳土”；大中祥符元年（1008年），首领向光普投宋，被封为古州（今新晃和玉屏境内）刺史；大观二年（1108年），靖州西道杨再立献土地，周围三千余里，户四千五百，人一万一千，朝廷皆封他们为刺史官职，但并未给他们刺史的权力。元朝时期，侗族地区的统治沿袭了唐宋以来的“羁縻”政策。至元二十年（1283年），元朝征服“九溪十八峒”，侗族地区的土官们大部分归附元朝，朝廷“以其酋长赴阙，定其地之可以立官者，与其人之可以入官者，大处为州，小处为县，并立总管府”。至元二十一年（1284年），设置野鸡坪蛮夷长官司，隶属思州安抚司；元至元二十七年，设置平溪等处蛮夷长官司，隶属番民总管府。在宋元时期，玉屏的政治、经济和文化都有了新的发展，与外界的联系更加紧密。

（五）明清时期

明洪武五年（1372年），朱元璋命江阴侯吴良收服五开（今贵州黎平县）和古州（今贵州黎平西北和锦屏一带）等侗族地区，得到223峒，人口多人。朱元璋对于归附的土官均原官授职。设置务程龙鳖坪岳溪长官司（司署设长岭），同年，野鸡坪长官司与黄道溪长官司合并，名为黄道溪蛮夷长官司（司署设茅坡寨）。明洪武二十三年三月三十日（1390年4月15日），设置平溪卫，隶属湖广都司，二十五年，务程龙鳖坪岳溪长官司并入黄道溪长官司（司署设武陵坪）。1414年，明王朝设立黎平、新化二府，委任流官直接管辖土司，侗族地区出现“土流并治”的统治局面。吴勉领导的农民大起义失败后，明朝在侗族地区设置了大量的卫、所、屯、堡等军事机构。明万历二十九年（1601年），平溪卫改属贵州，明万历三十一年还隶湖广。清顺治十五年（1658年），中央王朝在侗族地区的统治仍然因袭明代的“土流并存”，但土司的实权已趋削弱，均受到流官的节制。裁卫指挥设守备隶湖广都司辰沅靖道。清雍正五年二月初五（1727年），改隶贵州省思州府，同年闰三月三十日（1727年），兵部复云贵总督鄂尔泰奏，改平溪卫为玉屏县。1729年，黎平知府张广泗，“以金币贿生苗假道入省，因密记其道里、山川、险阻形势，陈清大帅购募通事，统兵剿抚，略定其地”，平定了雷公山周围的苗侗地区后，在榕江和剑河分别增设古州厅和清江厅。通过改土归流，侗族基本上被纳入了流官的统治范围。清乾隆三十五年九月（1770年10月），改隶铜仁府；清乾隆三十六年五月，复隶思州府。明清时期，玉屏的政治制度逐渐完善，经济得到了进一步发展，文化教育也日益兴盛。

（六）中华民国时期

民国2年（1913年），玉屏隶黔东（镇远）道；民国12年，直隶贵州省；民国24年，隶第九（铜仁）行政督察区；民国26年，隶第一（镇远）行政督察区；民国32年，改隶第六（铜仁）行政督察区，直至解放。在中华民国时期，玉屏经历了社会的变革和动荡，经济发展受到一定影响，但民族文化依然顽强地传承着。

（七）中华人民共和国

1949年11月7日，玉屏解放，隶铜仁地区。1958年12月29日，并入铜仁县；1961年8月18日，恢复玉屏县；1966年2月，将县隶属万山区划出，设立万山特区；1968年9月，改万山特区为万山区，复隶玉屏县；1970年8月，恢复万山特区。1983年9月7日，经国务院（83）国函字182号文件批复，撤销玉屏县，建立玉屏侗族自治县；1984年11月7日，召开庆祝大会，自治县正式成立。此后，玉屏侗族自治县在党的领导下，经济社会发展取得了巨大成就，人民生活水平不断提高。

三、民族风情：多元融合的文化盛宴

（一）民族构成

玉屏侗族自治县是一个以侗族为主的多民族聚居地，侗族人口占总人口的70%以上，此外，还居住着汉族、苗族、土家族等多个民族。各民族在这里和谐共处，共同创造了丰富多彩的民族文化。走在玉屏的大街小巷，随处可见不同民族的人们穿着各具特色的服饰，交流着不同的语言，却都洋溢着同样的热情与友好。在乡村，不同民族的村落相邻而居，他们在生产生活中相互帮助，共同传承和发展着民族文化。

（二）民族文化

1.建筑文化：侗族的建筑风格独特，鼓楼、风雨桥是其代表性建筑。鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，通常建在村寨的中心位置，是侗族人民聚会、议事、娱乐的场所。鼓楼造型多样，有多层楼阁式、密檐式等，一般为木质结构，不用一钉一铆，全靠榫卯连接，工艺精湛，体现了侗族人民高超的建筑技艺。风雨桥则是一种集桥、廊、亭为一体的建筑，不仅具有交通功能，还可供人们休息、避雨、遮阳。桥上的彩绘、雕刻精美绝伦，展现了侗族丰富的文化内涵。在玉屏的侗乡风情园，就保存着多座古老的鼓楼和风雨桥，吸引着众多游客前来参观游览。

2.音乐舞蹈：侗族大歌是侗族音乐的杰出代表，被誉为“东方音乐史上的活化石”。它是一种多声部、无指挥、无伴奏的民间合唱形式，歌声悠扬婉转，和声美妙和谐，歌词内容丰富，涵盖了历史、传说、生产生活等各个方面。演唱时，歌者们通过默契的配合，将不同的声部交织在一起，形成独特的音乐效果。侗族的舞蹈也别具特色，如芦笙舞、哆耶舞等。芦笙舞是在芦笙的伴奏下进行的舞蹈，舞者们手持芦笙，边吹边跳，动作矫健有力，节奏明快；哆耶舞则是一种集体舞蹈，人们手拉手围成圆圈，边唱边跳，气氛热烈欢快。每逢重大节日，玉屏的侗族同胞都会举行盛大的歌舞表演，展示民族文化的魅力。

3.传统手工艺：侗族的传统手工艺丰富多彩，如刺绣、编织、木雕、竹雕等。侗族刺绣以其精湛的技艺和独特的图案而闻名，绣品色彩鲜艳，针法细腻，图案多为花鸟鱼虫、神话传说等，寓意吉祥美好。编织工艺包括竹编、藤编等，编织出的竹篮、藤椅等生活用品不仅实用，而且造型美观。木雕和竹雕则是将木材和竹子雕刻成各种精美的工艺品，展现了侗族人民的艺术创造力。在玉屏，有许多手工艺人传承着这些古老的技艺，他们开设手工作坊，制作和销售手工艺品，让更多的人了解和喜爱侗族的传统手工艺。

（三）民族节日

1.赶坳：赶坳是玉屏侗族的传统节日，也是青年男女社交、恋爱的重要场合。每年农历的三月三、五月五、七月七等特定日子，侗族青年男女们身着盛装，从四面八方汇聚到指定的山坳。他们在坳上对歌、跳舞、游戏，展示自己的才艺和风采。在对歌过程中，男女青年们通过歌声表达彼此的爱慕之情，若情投意合，便会互赠信物，定下终身。赶坳不仅是一个节日，更是侗族文化传承和发展的重要载体，它促进了侗族青年之间的交流与融合，维系着民族的情感纽带。

本章未完，点击下一页继续阅读。