太上洞玄灵寳救苦妙经序推四（1/1）
夫学长生乆视之道在乎链炁养神兼施并行然链养之功本乎一心心能勤修则学仙何患乎不得眞诰曰仙者心学奥哉斯旨也仆夙慕修眞未逢上士有果能明生死达性命者仆将跪履而问焉比游武夷西湖与四明吕君邂逅一见欢然遂定交爲烟萝友因俱载以归馆于静舍吕君号洞阳子蚤遇至人刻意庄老之学慱极仙书问靡不知一日谓愚曰世有所谓救苦经者实大洞之宻旨上道之秘言也以其隐奥玄微难穷妙理所以传自徃古而诠注未彰思欲殚所藴发挥其义未几书成淊淊万言首明一点指庆云祥烟爲泰和辩生门死户爲玄牝分二炁之清浊判三昧之火符以泥丸仙明眞性之所归还上天炁爲命寳之所集总谈上道之枢要粲然包括其中不惟警未闻裨後学而已抑亦使人洞明修链默识天机岂架空言衒虚文之比哉噫此经之妙道至言晦乆而未明命日显矣夫天中之尊演教法弘济所谓救苦者非独爲幽?苦爽而设其所救者普天之下生灵耳盖欲使人人体道咸离迷途湛壶天之朗彻悟真性之无爲然後服天气盗虚无结圣胎通神明使形与神妙白日飞昇是谓大丈夫越世表岀三界轮廻之难始名眞救苦耳大矣哉超死度生无岀是经有遇斯解留神不舍者必见其得道矣锦江葆眞子周凖谨序
太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解道神庵洞阳子注解太上太者至大之称上者尊崇之号以其始乎太初太易之上故曰太上夫太易者未见炁也元始之初炁未之见也太易变而爲太初太初者炁之始也先天元炁始见微芒太初变而爲太始太始者形之始也渐有元炁之形矣太始变而爲太素太素者质之始也元炁之形质具矣太素变而爲太极太极者混沌也溟??鸿蒙状如鸡子其中有精弥纶无外元炁凝而清浊未分也太极旣变则混沌开而鸿蒙裂於是清阳之炁昇而爲天浊阴之炁降而爲地易曰太极生两仪是也两仪生三才即非浊非清中和之炁结而成人伦也是谓道生一一炁之混沌也一生二二仪之清浊也二生三三才之人伦也然後三生万物万物始之於天也天地不能自有有天地者太极也太极不能自生生太极者太素也太素不能自育育太素者太始也太始不能自孕孕太始者太初也未有太初先有太易夫太上者谓始乎太初太易之上是无大之大故曰太髙岀乎八极之表故曰上也又太者甚也上者髙也言是经妙义甚髙则无以过矣昔者圣人制此太字其文从人从一从一点者盖人得一谓之大大人能卓然独存常正此一点者可与太上全体也此一点亘古亘今不生不灭在道则谓之无神在儒则谓之眞性在释则谓之本来在眼能视在耳能听在鼻能嗅在舌能尝在乎能执持在是能步履以致语默动静千转万变未尝不因此一点而通灵也是以老君之链养养此一点而已庄周之寓言言此一点而已周公之仰思思此一点而已孔子之潜心潜此一点而已如来之大觉觉此一点而已祖师之相传传此一点而已百姓日用而不知外爲声色所荡内爲嗜欲所汩画随情爱夜逐梦飞念想攀縁未尝暂息此一点不正心影常偏爲情慾诱之使出於外故成大字以言乎流浪轮转或爲畜类也夫上字之文从卜从一卜度也一性也卜尔之一性能谦逊居下者则爲上士矣江海以下百谷则爲百谷王小国以下大国则取大国此孔子所以下渔父也夫下人不精不得其真井虽千仞汲之水上是以圣人不降则不昇故曰贵以贱爲本高以下爲基是知未尝先人而常随人後其身而身先者谦尊而光此眞人应世之道也故曰卜尔之一居下则爲上士其理昭然卜尔之一性若乃日矜自伐自是自彰而好居人上者斯则下人矣若夫体合太虚廓然无我所爲一点者内外俱忘上下双遣斯则至圣之道可谓自巳三清何劳仰望自己太上何劳外求也洞玄洞者通也上通於天下通於地中有神仙幽相往来天下十大洞三十六小洞居乎太虚磅礴之中莫不洞洞相通惟仙圣聚则成形散则爲气自然徃来虚通而无窒碍是以圣人远取诸物近取诸身则人一身之中亦有洞者头有九宫上有寥天共爲十大洞天柱骨二十四节共十二重楼共三十六洞上通泥丸之九天下彻尾闾之九地中有眞炁幽相徃来是以圣人於虚极静笃之中斡转璇玑神通炁洞上与天通所谓三宫昇降上下徃来无穷者也且洞之一字从水从同即是洞与水同也夫巨海之水八紘九野天汉之流酌焉而不竭注焉而不满渺渺漫漫无垠无际不可得而测其渊深也故造道者皆自麤至细自细至微微极而後至於妙妙极而後至於玄道之玄则无乎不通矣故洞也者以其幽深而不可测也玄也者以其微妙而不可穷也言是奥旨逺邈深如洞玄非玉虚之夙挺其孰能通之哉灵寳天尊说救苦妙经灵寳天尊即太上道君也以身言之灵者神也寳者炁也形者灵寳之宅舍也夫人有耳目乃元神之门昼则心寤神游於耳夜而目寐则神归绦宫衆人视听於外则神游於外见闻声色动荡乎中神性化而爲情情受牵缠故心有念动有着昼有想夜有梦薾然驰逐驰逐於无涯之欲百灵疲役而消散宅舍无寳而崩頽此皆用神於外而不能守之於内者也若夫至人万法俱忘惟神是守目内视而神光焕於玉阙耳返听而妙韵响於琼房神字泰定一念不生智恬交养乆而道灵上际於天下蟠於地六通四辟妙用无穷造化莫移阴阳莫测故能驾景乘飈登眞合道莫不由於神性者也得不谓之灵乎夫人有鼻口乃命寳岀入之戸息息通於天地元炁之所徃来凡一呼则榖炁岀一吸则元炁入不死之机长生之要实隐於此矣衆人心灵外驰情躁炁促息之以喉胎元荡散眞炁凋零炁竭命终可不惜哉惟至人深达造化之源呼吸太和之炁夺本还元归根复命息之以踵寳莫寳於炁逹斯理者泥丸玉阙所以栖其神玄门牝户所以袭其炁炁以制神神以摄炁母子相守性命混融然後万神不散故能灵一炁凝结则成寳是谓一身之灵寳也夫衆生之苦莫大於轮廻生死天尊大慈演说洞妙开滞塞之门指光明之路解悟之者得脱生死永免轮廻故曰救苦也经者径也常也欲今上学之人依此径路常行之也尔时救苦天尊天尊则元炁是也法身无相积炁成真爲天中之尊聚则成形散复爲炁徧满十方界元炁大无不包细无不入在谷满谷在坑满坑弥满八极无徃不在故曰徧满十方界常以威神力救抜诸衆生夫威神力莫大於元炁元炁之运独乘造化之权衆生者所谓胎卵湿化之四生至於花卉草木禽兽鱼??蠕飞蠢动有情无情皆舍育元炁而生故元炁在则柔弱滋养而生元炁去则坚强枯槁而死老子曰柔弱者生之徒坚强者死之徒凡有貌象声色者皆物也悉得元炁而後生故曰救?诸衆生得离於速途衆生不知觉如盲见日月衆生躭染声色嗜慾困於迷途之中殊不知鱼在水中水在鱼中人在炁中炁在人中鱼失水死人失炁亡吞舟之鱼砀而失水则蚁能苦之故曰鱼不可脱於渊人不可离於炁鱼能吐纳而化水则不死人能吐纳而化炁则长生举世但知日食榖肉果菜以养命而不知榖肉果菜乃戮形之物也夫有故以其有形者属於阴乃土地之精也惟元炁乃属阳且人一呼则炁岀二寸一吸则炁入三寸一呼一吸爲一息一日一夜一万三千五百息眞炁计八百一十丈昇降於鼻口呼吸之间凡夫不能掌握皆归空而散则一息不返人命卒矣此经有养炁留神不死之诀世愚不达其旨譬如盲者虽有日月之大明莫能见之故曰如盲见日月我本太无中?领无边际元炁在太空虚无之中其犹橐龠噏张不息以其无有能入於无间故曰有而无形无而有精失之则死得之则生亘古通今得道昇仙者莫计其数皆得冲炁以爲用始成眞故曰?领无边际庆云开生门祥烟塞死戸一经之眼目救苦之枢机在於此也庆云祥烟乃太和妙炁之异名生门死戸乃玄门牝戸之列号或曰天门地戸或曰乾坤门戸凡言门戸者必有物从兹而出入也开者辟也阖者塞也易曰阖戸谓之坤辟戸谓之乾一阖一辟谓之变徃来不穷谓之通天地所以能长且乆者以此也人欲长生乆视与天地齐其年当於生门死戸之中穷道塞之端究造化之妙使通天地阴阳二炁往来昇降之不穷谓之岀日入月亦曰出清入玄也不遇至人所指非硕学之所能闻以其性须自悟命假师传也仆曩承师旨决以渊微辄将太上不泄眞机显露圣诀学者宜精究之诀曰生门死戸兮千般异呼一曰朱渊兮一曰神庐下士不达兮鼻吸口吐上仙枢要兮万类莫如庆云祥烟兮既昇且降开通充塞号云英紫腴采集素英兮飞空之景炁来入身兮味胜醍醐像龟引息兮通灵不死效蚌吸月兮涵养结珠天机斯泄兮遇者秘宻功成轻举兮驾驭琼与初发玄元始以通祥感机大道始初发生乎一炁一炁初爲玄元始三炁故曰初发玄元始三炁结而爲三清三色混沌焕烂太空三炁复各生三炁叠三成九即成九霄而爲九天也生神章云须延总三灵玄元始炁分黄庭经所谓三炁右廻九道明又曰九炁映明岀霄间即是三炁爲天地之尊九炁爲万物之根人能采链玄元始三素之炁通感祥烟庆云之际是谓得造化之枢机故言以道祥感机救一切罪度一切厄渺渺超仙源荡荡自然清皆承大道力以伏诸魔精一切罪莫大於死罪一切厄莫大於死厄人死虽有万殊总归三路圣人死之曰神贤人死之曰复衆人死之曰物何谓圣人死之曰神圣人养圣胎於神室身内生身阳神脱质死而不亡脱胎神化者谓之神仙也何谓贤人死之曰复贤人在世不与物交性无所着以生爲寄以死爲归归者复也精神入其门骨骸返其根我尚何存荩能虚诸所有而神识灵明出乎物外轮廻不入阴官莫拘翛然自在虽南面王乐亦不及也明心达性贤人君子禅伯之流超证眞常永无系累稍或见地未明修爲有缺着於谈空滞於观想终则谓之隂灵苦爽鬼仙是也或欲岀世则能夺舍授胎何谓衆人死之曰物衆人在世?梦念想常与物交不能外物安出物外故命将絶时形神不能相离如生龟脱殻螃蠏入汤疼痛苦楚万状千般既死之後境界黒暗犹如夜半之禽飞懵然安投不知所归何地在造物之陶铸随业识以受生或化异类而不自觉盖心之所化而不得不化也亦犹至暴者化爲猛虎至淫者化爲妇人或爲傍生六畜禽虫之类及再得爲人皆谓之物也故曰衆人死之曰物若人临终之时诸处俱冷惟顶门尚自温暖者此人得道径归净域诸处俱冷心头尚温再得爲人身不慕修道惶惶汲汲奔逐利名沉滞声色日复一日如牵牛羊赴於屠肆歩行一歩去死转近未死之前可不速求至道勤而行之成眞度世求免生死之罪厄故曰救一切罪度一切厄道成则名刋金籙位列仙卿玉女麾幢仙童皷节逍遥上清上上渺渺大罗之乡诸天梵炁荡荡至清故曰渺渺超仙源荡荡自然清佩符则千魔丧胆流金则万精灭形故曰皆承大道力以伏诸魔精空中何灼灼名曰泥丸仙空彼万法而妙用在中故曰空中内景焕烂返视独见故曰何灼灼泥丸在两眉间直入三寸爲脑血之琼房?精之玉室百灵之命宅津液之山源一名上一赤子乃形躯之上神故曰泥丸仙紫云覆黄老金木之炁青白交会则化碧霞水火之炁黑赤既济则化紫云夫受链形质莫先於眞水眞火也真水非涕唾津液谷炁所以化之浊水在乎采太和妙炁之中自有真一之水谓之玄泉要当明其水源之清浊也火本无形因物而生用无法则祸发必克仙家行火亦有数等用之则灭屍链??体变纯阳则有符数契合周天日月之躔度皆口口相传难书竹帛仙彦有之曰神仙秘易不秘难圣人传药不传火夫行水不行火则气难上腾行火不行水则不能薰蒸是以水火既济而氤氲炁乃化爲紫云神聚处气必朝之故紫云蓊郁上朝於泥丸覆盖於中央黄老君故曰紫云覆黄老是名三寳君三寳君者因神炁精凝化而有也神有阴阳炁有清浊精有逆顺何谓神有阴阳若因存思念想而後通灵者亦能岀入天门预知未然谓之阴神也若夫积阴阳之炁结而成祥身内生身胎仙舞蜕者是谓阳神也阳神爲仙阴神爲鬼也何谓炁有清浊天有形质含血气者榖肉果莱之类滋地根而生长其字从无从火是谓谷炁亦名地炁故曰浊也夫太和妙炁生天生地神鬼神帝强名爲道即炁也炁即道也视之不见听之不闻抟之不得无形之形无物之象透金贯石充塞八荒其字从死从火火阳也乃虚无之中清阳之炁也积阴炁者则死服阳炁者则生何谓精有逆顺顺则成人逆爲丹母斯皆行火而有昇降也凡夫妇之接名爲劫火亦通三关而透尾闾故顺岀则成人若乃提缩金龟是谓文火闭息而行是谓武火契合日月谓之符火故仙人道士开金锁彻玉关运璇玑斡日月金精贯顶银浪冲天是谓泝流故回逆爲丹母也顺则形毙逆则骨坚也夫人有眼目者乃神之门鼻口者炁之戸尾闾者精之路神微妙用天真圣功尽隐於此矣於是至人内视返听凝其神呼吸太和袭其炁逆运流珠聚其精三寳凝积於神室之内皆化爲神故曰是名三寳君还将上天炁以制九天?人头有九天亦曰天谷?神居之黄庭所谓上有?灵下关元是也形好食味神好食炁天炁乃阳神之饭食也生神章云?生摄游炁飘飘链素华夫信游炁者乃上天炁也?神所摄者盖好食炁而故以上天之炁制於九天?也神不得一炁以制之则不能灵谷不得一炁以充之则不能盈神无以灵而将恐歇而神去於身矣谷无以盈将恐谒而天谷空虚矣谷神既逝则人命终矣昔之未遇元炁荡荡而去今既明眞去而有所复来故曰大还也还将上天之炁以制九天?神始得其谷神不死故谓神得一而灵谷得一而盈救苦诸妙神善见救苦时天上混无分夫修上道要在全神神全之士光而不耀蒙以养正故能复太朴抱虚恬混成独立一性游乎寂寞静极之境不萌纎芥之知故其神不离不起毫厘之念故其神不散蒙庄曰其天守全其神不却守其天者神光纒绵化生万神故曰诸妙神也凡言救苦者自救之也苦不自救孰能救之我道将成则大浸稽天而不溺大毕山焦而不热死生无变於己而况大数大劫之死乎超越厄难之外故曰善见救苦时也所谓廻风混合帝一之道一混百神於自己天上而不可分故曰天上混无分天炁归一身皆成自然人夫天炁者起於太易之先超乎万象之外应清明以出入伫神机以卷舒澄清碧於髙天淡轻红於落日不干风两不犯尘埃呼吸玄牝之门澡雪希夷之域止饥竭除滓秽去三尸消百病此乃清虚有道之炁也玉皇神用秘诀曰知至道者天不杀服元炁者地不灭能明吐纳之理即使日霞日精月华月英三素五芽元皇正炁来合我身此皆天炁也太和入体则骨肉轻清项生圆象隐显自然始能爲自然人也故曰天炁归一身皆成自然人如起於不洁之地因於燥湿之处杂腥秽之饮馔混屍塚之蒸鬰斯乃浊恶沉滞之死炁仙道忌焉所以仙人多楼居者以其近天炁也黄庭经云至忌死炁诸秽贱自然有别体本在空洞中空洞迹非迹徧体皆虚空老子曰天法道道法自然天道犹法於自然人也可不体之哉夫无身之身本来赤子自本自根自古以固存老子曰湛兮似若存吾不知谁之子象帝之先此所谓别体也且夫脑宫圆虚而适真是以帝君居之故泥丸爲空洞之府也黄庭经云问谁家子在我身此人何去入泥丸正言此尔所以守神者摄动心也守神不失与神爲一则忘其所守之迹矣故曰空洞迹非迹一之精通超乎万象之表神游太漠眞空之境则廓然徧体皆虚空也第一委炁立第二顺炁生第三成万法第四主光明列子曰生非我有是天地之委和也察其始也本无我体因委天地父毋二炁而立故曰第一委炁立知夫此身乃炁之所生不当暴逆其炁使之夭阏急宜运天炁以归身使绵绵而不絶胎息归根顺受其炁自然乆视故曰第二顺炁生夫至人者提挈天地把握阴阳宇宙在乎乎万化生乎身能使形化於炁所以无穷炁化成神神之所以无尽神化合道道合自然以法入道法固易达以道入法法固易成一法苟得则万法俱成故曰第三成万法道成则顶负圆象身有光明故曰第四主光明又五经提纲云救苦妙经本於青霄隐书盖链度之秘文也经中纲领有四其要在於主光明而巳一曰委炁立盖元始以一炁分判天地运化阴阳爲万物之本周子所谓太极动而生阳静而生阴阳变阴合而生木火金水土者此也二曰顺炁生盖天地既判阴阳既立则人受其冲和之气以生周子所谓二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女万物化生者此也三曰成万法人道既立必有圣贤岀於其间陈纲纪立制度谓之正德利用厚生而後人道不穷焉子思子所谓修道之谓教亦此意也四曰主光明光明者性体也主云者奉之如君也人能奉此光明常爲一身之主动静语黙皆听命焉自然灵台之间轩豁洞达物莫能蔽而道礼全矣中庸所谓尊德性大学所谓在明德庄子所谓眞君皆指此也夫此光明人人具有不爲尧存不爲桀亡不爲颜增不爲跖灭操之则贤舍之则愚得之则昇天堂失之则沉地狱凡地狱中烧煑屠割苦毒万状皆失此光明也天上三十六地下三十六太玄无边际妙哉大洞经斯言三洞三乘三十六部尊经也元始天尊於龙汉元年岀洞眞十二部经演九圣之道太上道君於赤明元年岀洞玄十二部经演九眞之道太上老君於上皇元年岀洞神十二部经演九仙之道计八千余篇结飞玄之炁五方紫篆焕於太霄八角垂芒耀於碧落天眞皇人桉笔书之三十六部秘於上天紫微金阙无极髙眞与十神五老共相翊卫元始天尊与诸天上圣皆月三朝其灵文未传下世故曰天上三十六元始复以三十六部秘於龙宫以镇海岳洞天故曰地下三十六乃太玄无边际妙哉大洞经也愚暗臆揣或云阳数四九阴数六六或云七十二候之说殊乖玄旨何昩如斯盖上乘经典未尝言於术数归命太上尊能消一切罪归神归命於太上盖言不可须臾离道也须臾不离於道则神明护之大福随之动与吉?何罪之有东方王寳皇上天尊南方玄眞万福天尊西方太妙至极天尊北方玄上玉晨天尊东北方度仙上圣天尊东南方好生度命天尊西南方太灵虚皇天尊西北方无量太华天尊上方玉虚明皇天尊下方眞皇洞神天尊道言十方诸天尊其数如沙尘化形十方界普济度天人十方天尊即十方灵寳天尊凡有道言二字即道君所言此经乃灵寳天尊所说即是万天之宋师三界之医王太上大道玉宸君居上清眞境治蘂珠日阙之内化形爲祥光瑞炁流布十方之界普度於天人夫天人者谦恭博施仁德宽容虚恬柔静相貌爲和爱敬师友闻道笃信此爲有天人之资质天尊则化身下降授以上道济度成眞故曰普济度天人若夫根器浊恶不持戒行性躭謡杀闻道大笑者此爲同於失者也非道负人人自负道委炁聚功德列子曰凡炁聚则生炁散则死知炁聚则生人不能禁也知炁散则死人不能止也元炁既无禁止则是命属造物而不属於我也至人得其枢要能掌握呼吸之息息之岀入由吾掌握则是我命在我不属於天俗喭所谓将息者实仙眞流传点化凡愚之圣语也孰能悟之悟之者自能将其息而使不散则自然委和之炁锺聚於一息久而积功累德自然成眞故曰委炁聚功德同声救罪人老子曰同於道者道亦得之若乃勤求师门躭味至理研穷典诰一心念道用志不分者是之谓同声相应同气相求始可与言至道而救度之故曰同声救罪人罪人实可哀我今说妙经夫人受生胞胎之中绵绵十月母呼亦呼母吸亦吸炁足神备解胎而生惊天骇地而得爲人谓之婴儿婴儿之心但贵食毋之乳余无所知此乃含眞抱朴之时也旣生百日爲物所诱情见於外俄而能笑则变婴以爲孩自此乃爲丧道失朴之始也然後十五爲童二十弱冠目眩五色耳惑五音七情夺其性六慾汩其眞纯朴荡而尽矣一日一夜万死万生驱役?神不闭一息此乃处世之人生身受罪於无间地狱湮沦汩没无有岀期苟非得道孰能免离若此罪人实可哀也是以天尊大开救苦之门广阐微妙之典三清圣域坦然可归念诵无休息归身不暂停一念在道而不休诵究仙经而不息念诵旣无休息则渊明奥赜契合自然内观经曰炁来入身谓之生神去离形谓之死是以圣人盗采天炁归乎一身圣功冲用三返昼夜不欲暂停故曰归身不暂停天堂享大福地狱无苦声天仙不离於天神仙不离於神地仙不离於地药石仙不离於服饵药石鬼仙不离阴灵之鬼此皆所行之道类使之然亦犹水之就湿火就燥云从龙风从虎也上学之士凝神链炁复命归根体变纯阳身超尘劫至於咀嚼朝雾咽嗽沆瀣二景缠络六炁臻身呼吸大梵之云英妙用悉享於天厨自然长生归於天堂矣故曰天堂享大福不食百榖之实土地之精故身不死归於地而无沦坠之苦故曰无苦声火翳成清署火翳者南方地狱之名也衆生常爲慾火焚心而色翳目故曰火翳触目动心地狱即现既悟眞诠性天朗彻一念湛然所谓火翳者皆化爲清浄之域也劎树化爲骞劎树乃地狱名也衆生竞名利争人我与物相刃相摩交谈如矛戟对面如?雦见受劒树之狱也至人体道含洪光大爲而不争留中之荆棘悉化玉树骞林也上登朱陵府下入开光门此言行火也心爲朱陵府谓之上昧君火闭息宴坐以心引之则无乎不焚肾爲玄?府谓之中昧臣火昇腰脇腹闭息行之则无乎不达膀胱谓之三昧民火提动机关金龟吐焰则无乎不昇链上屍则火炁腾陟於绦宫故曰上登朱陵府焚下屍则火炁透彻尾闾故曰下入开光门超度三界难世之人头顶欲天足履欲地身处欲界轮转於六欲业轮之中无有休息者不忘於欲也能常无欲则二界轮廻之难顿超之矣径上元始天元始天即玉清圣境也上道既成神昇玉清位爲眞人出则诸天侍轩万神备卫髙出乎太清上清之眞也於是飞天眞人无鞅数衆瞻仰尊颜而作颂曰人之顶骨八片谓之八天亦曰八门中有金楼寳殿玊阙紫房自已无相眞人总领万神居之道成则神光内烛天门自开婴儿蜕质於是眞人飞从天门而出故曰飞天眞人身中之千眞万灵即无鞅数衆也度人经曰上开八门飞天法轮生神章云庆此婴儿蜕正此谓也神昇玄都上朝虚皇故曰瞻仰尊颜而作謡歌颂咏大圣之德也天尊说经教引接於浮生天职覆地职载圣职教化天尊所以广敷经教接引浮世衆生者乃圣人之职也勤修学无爲无爲爲之之谓道无爲言之之爲德天无爲以清地无爲以寜二无爲相合而万物生人安得无爲哉故曰恬淡寂寞虚无无爲此天地之平而道德之质也勤修上士絶学髙人能依无爲是配合天地之平凖符契道德之质实不亦大哉悟眞道自成悟其眞者始觉万縁俱假惟道是眞抱守其眞自然成道不迷亦不荒世人迷於名利情欲荒於声色滋味迷之又迷以至於荒荒者言其神不明而心灵逐物荡荡逝去而不返也老子曰荒兮其未央哉决以言其未尝守中也夫至人履乎平易践乎恬愉澹然独与神明俱视天下皆爲尘劳妄幻风灯聚沫露电泡影既不坚乆无足倾恋入乎秦定眞常之域一念不生万縁俱息至此境界何荒迷之有哉无我亦无名不尚贤能外其身而虚己以逝世故曰无我道常无名是以圣人韬其光而隐其身者恐其道未成而名胜於实也名者实之宾虚名出而道德备矣故曰绳绳兮不可名庄子云神人无功至人无巳圣人无名也朗咏罪福句扬教化也万徧心垢清精研圣典灵府虚明於是飞天神王及诸仙衆说是颂毕稽首天尊奉辞而退飞天神王乃我本来之帝眞也夫神通变化衆而爲一不爲不是化而爲万不爲有余及诸仙衆则自巳之万神也稽首天尊永遵依大道也奉辞而退复归於无极也太上洞玄灵寳天尊说救苦妙经注解