洞玄灵寳定观经注推五（1/1）

灵者神也在天曰灵寳者珍也在地曰寳天有灵化神用不测则广覆无邉地有衆宝济养羣品则厚载万物言此经如天如也能覆能载有灵有寳功徳无穷证得此心故名灵寳定者心定也如地不动观者慧观也如天常照定体无念慧照无边定慧等修故名定观天尊告左玄眞人曰左者定也玄者深妙也眞者纯也一而无杂人者通理违性之人也曰者语辞也夫欲修道进趣之心名爲修道先能舍事一切无染名爲舍事外事都絶六尘爲外事须远离也六尘者色声香味触法更不染着名爲都絶无与忤心境不来忤心即无恼心不起染块则无烦心境两忘即无烦恼故名无与忤心然後安坐摄澄烦恼名之爲安本心不起名之爲坐内观心起若觉一念起须除灭务今安静慧心内照名曰内观漏念未除名爲心起前念忽起後觉则随起心旣灭觉照亦忘故称除灭了心不起名之爲安觉性不动名之爲静故称安静其次虽非的有贪着浮游乱想亦尽灭除衆心不起妄念悉忘乱想不生何有贪着故曰灭除画夜勤行须史不替画之言浄夜之言垢垢浄两忘无有间替故名不替唯灭动心妄想分别名曰动心觉照祛之故名爲灭不灭照心慧照常明无有间故名不灭照心但凝空心不起一切心名空心不凝住心一切无着名之不凝住心不依一法而心常住若取一法即名着相心不取法名爲不依照而常寂故爲常住然则凡心躁竞其次初学息心甚难或息不得蹔停还失言习性烦恼难可灭除定力未成蹔停还失也去留交战百体流行心起染境境来牵心心境相染故名交战安念不息百非自生名曰百体流行乆乆精思方乃调熟勿以蹔收不得遂废千生之业定心不起则契眞常一念不收千生遂废少得静巳初得清浄正慧未生故曰少得静已则於行立坐卧之时四感仪之时也涉事之处諠閙之所见一切诸相爲渉之处起一切诸心名爲諠开之所也皆作意安息乱归寂名爲作意恬淡得所名之爲安也有事无事常若无心处静处諠其志惟一有无双遣寂用俱忘万法不二名之唯一若束心太急又则成病气发狂颠是其候也偏心执静名曰东心心外见相名爲颠也心若不动又须放任寛急得所从定发慧名爲放任定慧齐融名曰得所自恒调适定多即愚慧多即狂定慧等用名曰调适制而不着放而不动处喧无恶涉事无恼者此是眞定寂而常照照而常寂空而常用用而常空得本元寂故爲眞定不以渉事无恼故求多事不以处喧无恶强来就諠习性尘劳常须制御不可纵??以无事爲眞宅见本性空寂故爲眞宅有事爲应迹慧用无边故爲应迹若水镜之爲鉴则随物而现形本心清净犹如水镜照用无碍万象俱现名爲现形善巧方便唯能入定诸法性空寂无所起故爲入定慧发迟速则不由人勿令定中急急求慧怠则伤性伤则无慧急求知见眞定乃亡贪着诸相故云无慧若定不求慧而慧自生此名眞慧心体寂静妙用无穷故爲眞定慧而不用实智若愚了无分别名之不用韬光晦迹故曰若愚益资定慧双羙无极寂照齐融故云双美无极若定中念想多感衆邪妖精百魅随心应见爲心取相诸相应生一切邪魔竞来挠乱所见天尊诸仙眞人是其祥也此爲诸相不可取着唯令定心之上豁然无覆定心之下旷然无基前念不生故云无履後念不起故曰无基旧业日销新业不造宿习并尽名曰旧业日销更不起心故各新业不造无所墨碍逈脱尘笼一切无染故名无所墨碍解脱无繋故云逈脱尘笼行而乆之自然得道智照不灭名曰行而人之契理合眞故云得道夫得道之人凡有七候一者心得定易觉诸尘漏心得清静尘念画知故曰觉诸尘漏二者宿疾普销身心轻爽眞气胎息痼疾尽瘳体道合眞身轻不老三者填补夭损还年复命骨髓坚满故填补夭损驻颜不易名爲还年复命也四者延数万嵗名曰仙人长生不死延数万歳名编仙籙故曰仙人五者链形爲气名曰眞人得本元气故曰链形爲气正性无僞故曰眞人六者链气成神名曰神人眞气通神隂阳不测故曰神人七者链神合道名曰至人眞神契道故曰至人其於鉴力随候益明鉴力者常照不息也益明者明明不絶也得至道成慧乃圆备若了本性得道成眞智慧圆明万法俱备若乃乆学定心身无一候促龄秽质色谢方空自云慧觉又称成道者求道之理实所未然通神合道即得道眞成心惑身亡不离生死西昇经云是故失生本焉能知道源而说颂曰智起生於境火发生於緑各是眞种性承流失道源起心欲息知心起知更烦了知性本空知别衆妙门

洞玄灵宝定观经注终道由心学匪假佗求神依形住同有其外我之灵明亘今亘古惟其絏於六情是以戕我正念贪嗔痴昧种种见惑背眞向僞无有殚期寔惟眞师悯念衆生无知故演此妙经作人天规监爲证道梯航是有定观之説发挥妙本洞彻玄微縧乎垢氛超乎视听明无相於有形之後致虚极於未兆之先物我俱忘形神俱妙凡我羽流敬之敬之龙集壬中三月初言泠虚子稽首谨识