第43章 百家争鸣（1/2）

“刚才给你讲述完了什么是能量波和念力。再给你学术性的讲一讲吧，仏的素荤腥斋都是什么含义。这是普陀山小庄师傅说的。

首先说的是，素，一般所指的就是蔬菜，豆制品之类的。是希望大家能戒杀，能有慈悲心肠，就如同放生一般。

但是现在有些食素之人，还有分别心，还有挑剔心。这个咸了，那个淡了。更有偏激的人，对别人说，你们吃的有料的，都不叫吃素，我吃的才叫素。他就清汤一涮，拿出来就吃了。一素到底。

所以很多人现在是‘吃而不吃’。不会食素。

素，其实最终目的，是让你能本着清净心去进食。你看到别人在吃生猛海鲜，而自己食素，吃的火冒三丈，还对人家又嗤之以鼻。这就曲解了素的含义，只有清净心，无杂念便好。

吃的东西是个开心的事情，美食是不可辜负的。

第二个要说的是，荤。荤现在被广泛的指代为肉类。其实荤字分开，是草与军组成。它也是植物。

只不过在古时候，最早的时候，跟古音熏字跟荤字，是同音的。像现在的广冬话里的熏菜，其实就是这么来的。

熏，指的是气味熏人的意思。所以荤，指的其实是臭菜。最主要指的是五荤菜是，韭菜，葱，蒜，薤xie，兴渠古印都的特产。这五种荤菜，也叫作世家五味。

这五种不可以吃，因为生吃，会增长你的嗔恨心，肝火旺盛，脾气一点就着。熟了吃，则助长银欲，会让你多有欲念。

但中族从古至今，葱姜蒜做菜是离不开的，吃个开心就好，我没事还吃大蒜呢，也没对象，也不接吻，怕啥。

大蒜其实是个宝贝，它含有的大蒜素，可以有效的预防癌，哪怕已经患有了，再吃它也是可以有效的缓解病症。还可以消灭体内的一些细菌微生物。是个好东西。

所以很多人吃的油腻了，拿人了。就会吃上两瓣蒜来解解腻。所以这大蒜它呢，很厉害。

大葱，也是好东西。《本草纲目》中记载，葱别名市草甘露，味辛而甘平，气候味薄，生也养也，入手太阴足阳明经，专主发散，以通上下阳气。

生心散，疏肝温，外食中空，肺之菜也。肺病宜食之，功效主治温中解表，发汗，通阳利窍，解毒消肿。伤寒头痛，风寒感冒，阴盛隔阳，可以用葱白煮汤食之，再加点姜也不错。然后外行针，以通导气。抗菌能力也很强。

你看这些可以入药的食材，还有十三香，它们都有一定的药用价值。我们的老祖宗，一代又一代的潜移默化下，努力让它们变成了我们日常生活中的家常便饭。让我们可以人人都养生，有个健康茁壮的好身体。真是用心良苦啊。

而仏明确规定了，荤是不能吃的。它气味熏人，吃完后，让人难以接近。他说的是对他人有影响，如果你影响不到，吃就完了呗。

吃个饭其实也不用想那么多，清净心，要不多累啊。反正我就是吃葱姜蒜长大的，这个东西好吃，做菜是必放的，先放后放味道还不同，包尾的葱蒜味道重一些，跟出锅时放香菜的作用是一样的，提味。

我都很喜欢，还对身体有好处。我就最爱吃干豆腐卷大葱，沾点豆瓣酱，真是绝了。

然后说一说腥。这个才是指肉。有个成语，不沾荤腥，就是这个意思。

所以很多人现在，就把荤跟肉类联想到一起了。其实腥才是肉类。然后呢，仏是不反对吃肉的，但是，汉传是反对吃肉的。

是从梁武帝开始的，他是位有名的受戒皇帝。他认为仏弟子不应杀生，所以也就传下来不吃腥，不食肉的习俗了。但是中华地大物博，食材多样化，可以吃别的东西。

可是有些不同的地貌区域。南传，藏传，仍然沿袭着一个吃肉的过程，因为有些地方，食物的种类很少。他们吃的叫三净肉。眼不见为净，耳不听为净，非为我所为的，为净。

不是我杀的，我吃它就不沾因果。这有些自欺欺人，骗自己。若是真的没的吃，为了活下去，不吃就要饿S。那就应该吃，都理解。但是因为嘴馋，欲念，说这些就有点多余了。

还有的人中的破戒，引用最多的一句话是。酒肉穿肠过，仏祖心中留。一般只说这两句，还是自欺欺人。还有下一段呢，他怎么不说。世人若学我，如若坠魔道。

这句话的出处，还很悲壮。明朝末年，张献忠攻破了肆川成都。当时他要屠城，进入到一座寺中，抓了很多出家人。修行者就劝他不要涂炭生灵。

张献忠就答应了，但又对他们说，不杀人，可以啊，但是你们要吃肉，喝酒，我就放过他们。然后就出现了一位叫破衫的修行者，他答应了。

他边吃的时候就边说，我以酒代茶，我以肉为菜。然后就说了一句话，酒肉穿肠过，佛祖心中留。所以其实吃什么，修行之人都不用太在意。

因为发心是不同的，真正意义上，要看你发的什么心，动得什么念。你看日奔人就信仏，不研究道。他们若是懂了放下，那个地震带，火山多的地方。早就难以生存了。

他们有个很有特色的规矩习惯，就是他们吃饭前，会感谢上苍。感恩大自然的馈赠。心很诚，非常的诚恳。

所以，有的得道高人就说，我没有什么道法，也没有很高的修为。我能做到的就是，好好吃饭，好好睡觉，好好念经，好好走路。

他可以心无杂念的，专注做好当下事，活在当下。当事不杂。吃饭的时候就是好好吃饭，睡觉的时候可以做到，不胡思乱想，不会妄念业障牵挂太多。高效睡眠，说睡就睡，心无杂念。

这也是一种境界，一般人做不来，别认为这很简单，自己能做到再去说，这才叫厉害人呢。

举个例子，在我们开车的时候，不能胡思乱想吧，而且开车玩手机都是违反交通规则的，这些都会让你分心，然后容易引发事故。

人在做什么事的时候，就专心专注的去做，不要想别的事，就能够做好，而且事半功倍。

周文强老师，是企业家。现在是财商学主任，北大附属财商学院的校长。他就不以赚钱为目的，免费传授自己的课程，道法。然后回音和福报就来了。

这也是他的理想，人人会理财，有财商，固化思维可以转化，他的课，不直接教你怎么赚钱和干些什么。他教你做人，教你如何修心。人做好了，再有智慧，眼光，钱附带着就来了。

他总说链接高我，临在。是希望大家能够将生命中所遇到的一切，都当成各种体验，修炼，修行。他认为不管来什么都是好事，都是一场体验。我看完易经，步入修行也是这么看待人生的。

就像看电影一样，如果只有好人，没有坏人，就不好看了。往往最坏的人一出场，反而认为这个戏终于到搞潮了，最精彩的要开始了。

人生如戏，其实也没有人能让你生气，没有事能让你发火。我们每天都活在祥和，喜悦还有爱之中。爱是一种能力，也需要学习，理解它。我是一切问题的根源，爱是一切的答案。

做到这些其实很简单，用周老师的话说是临在。用樊登老师，王阳明先生的话说是正念，致良知。用孔孟圣人的话说是仁和义。用老子的话说是道一。用我读易的理解是活在当下，知足常乐，宽容，修德养神。

大家知道诸子百家吧，那个春秋战国，百家争鸣的年代。其实我的理解也不代表全部，我的也是片面的。

列夫托尔斯泰说过，所有作者的文章，都只是他个人片面的理解。我很赞同，因为一万个人就有一万种看法。一万个人看我，就有一万种不同的我。

诸子百家也是，因为一部易经，而产生了各种各样的学派，学说。他们根据个人片面的对易经自然之道的理解。

衍生了兵家的战略战术，三十六计啊，六韬三略，孙子兵法之类的。

道的道法自然，天人合一，无中生有，无极生太极……。天人合一，与道相合。

然后鬼谷派的学说，权，合纵连横之术，捭bai阖术，游说攻心，也提及过天人之术，我估计鬼谷本人是地仙。

鬼谷出名弟子的有，孙膑庞涓，围魏救赵。张仪苏秦，但使我有洛阳二顷田，焉能配六国相印。然后秦时明月动漫里的剑圣，盖聂，卫庄是流沙的主人。

然后也是卜之道的祖师爷吧，将天干八卦，纳入六丁六甲，十二地支，简化了流程。

墨，兼爱非攻。太极端，只知防守是不行的，只被动迎敌不行，最好的防守是进攻，兵者诡道，善变化也。

但他们的机关术很厉害，与木匠大师们的祖师爷鲁班术不相上下。很多东西现在都无法解释，木牛流马之类的是诸葛亮发明的，前一阵专家拆了一个，就装不上了，组不回去了。

想弄懂机关术，首先要懂奇门遁甲，纳甲的变化的规律，脑袋还要灵活，几何算法要足够立体。

儒，你看孔圣人也读易经，古时的人识字的少，读书人算是很厉害了。那时的造纸术和笔墨纸砚，文房四宝，印刷术。都没有出现。

古时，到什么时代我忘了，那之前没有毛笔书写的，都是用刻字的，竹简啊，石头啊。所以想写成一部书籍，是很难的。成书就这么难了，想看到就更是难上加难了，只有一些贵族王室，才有储藏，可供别人阅读。

由此就能看出来，识字更是难上加难，只有很少数的富家贵胄王室子弟，才能学习。所以古书的内容都很精简，要细细品读。道德经，这样一部流传千古的着作，才仅仅五千字原文，就是这个原因。

而孔圣人的书，很多都是口述，由他的弟子和再传弟子，来编写。

而那时的识字读书人，基本人人都要读易，百经之首嘛。

而且孔圣人的儒思想，论语等等……也是历朝历代治国为君，为臣的大智慧，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，代替了黄老之学，宋朝的宰相赵普说半部论语治天下，剩下半部论语安天下。

孔圣人的很多灵感都是来源于易经易理，其实他的祖辈在周朝是礼官，很重礼法礼数。而老子曾担任过，周朝的图书馆管理员，读过很多书，算是位史官。

懂历史的人，就知道以史为镜，可知兴替，从历史中吸取教训，不再犯那些前辈们已经出过的错误。

这句话是陈玥告诉我的，当时听完，就让我豁然开朗，这正是历史能给我们最重要的东西。有空得问问她，喜欢什么类型的，给她弄个她的理想情人。

而他的弟子荀子，教出了韩非子和李斯，是法家的代表人物。想看这段历史的，去看看大秦赋和秦时明月。

如果有喜欢论语的，读不懂。推荐两本书《梁漱溟先生讲孔孟》近代的大儒写的。然后《论语的智慧》曾仕强老师写的。

书里边说的很有趣，很详细。我听在抖音短视频上听过两次，一次讲孔子的十五志于学，其中的智慧和深意。二十不愁，年轻人嘛，气盛脾气急躁，未经世事。

三十而立，懂事了，知道不能一直这么浑浑噩噩，该有点正事干了，人生的目标更明确了。以前听到的故事，一个年轻人去外边闯荡打拼，临走时问村里的老人家，该注意什么，老人送给他一句话，三十岁前不要怕！

年轻人问，三十岁后呢。老人摇头不语，让他那时再来问。等过了很长时间，年轻人回来了，老人却不在了。老人的家人，交给他了一个字条，说是老人家留给他的，上边写着，三十岁后，不要悔！

做了就别后悔，人生说长也长，说短也短，很快的，不要留下遗憾。

四十不惑。这个不惑，不是没有任何疑问了，是对自己所坚持的方向目标，不再疑惑了。

五十知天命，这个天命可能跟我理解的不同，我想的简单了，太浅了，但也不算错，我坚持自己的想法写书。也学习先辈大贤们的智慧。将这份传承，带给世人，便是我的任务我的天命。

六十耳顺，从心所欲不逾矩，随时都能知行合一了，我常说的乐观，这个世界很美好。

七十古稀，人生七十古来稀有啊，长寿。八十耄耋之年ao，die。九十老童，老人就跟孩童一样，有童心，返璞归真，需要我们照顾。哭着来，笑着走。笑声中来，哭声中走。

那百岁呢？人仙呗，人活百岁已和神仙无太多差异，活着就已经是一段历史。家有百岁老，儿孙就有宝！

阴阳家，五行学说的代表学派。蓝莹就是按照阴阳家少司命来写的哦。哇，我要理智，不能太过分，我要专一。最后给她找个真命之人，来段未了情吧。

然后就说这些吧，太多了，太精彩了，那个时代。有空可以了解下《春秋》《战国》秦国，楚汉的历史。

所以一部易经，包含的太多，可以说是全了！甚至分散出去，可以分化成万事万物，但本质不变。

这几百个学派，一人一个看法，就造就了那个百家争鸣的时代，但细细品味，这帮人想表达的都是道法，只不过化简而繁了，分散出更细密的想法了。

其实说的道理都差不多，易经里都能找到。儒墨兵法道，是百家中最强的几个，剩下的没有研究，等我有空读读司马迁的《史记》再讲吧。

就先把易经，万经之首读完读透。就什么都理解了，足够知天命了。不过还是看我写吧，太烧脑！我头发，这三年细细品读此书，已经秃了，掉光了，哎…还好读透了，值得了。

有人对临在，天人合一是误解的，认为我脑袋什么都不想，怎么还能活着呢。那早上起来散步需要想东西吗？就心无杂念，走好路不就完事了吗。跟身体临在。

吃饭的时候需要想东西吗？就好好的去享受美味，专心吃饭，与食物临在不就完事了吗。

开车也是，走神就容易出事，人车合一，跟车子临在，专注开车不就好了吗。

其实，心经里有一段失传的文字，“心止抵岸”。意思就是，此岸即彼岸。你想到达的地方，其实也就是你想去到的地方。只需要活在当下，走好每一步就够了。

夜里，开车的人看不到远处的路。他能看到的，只是他车灯所能照到的地方，就这样走一步看一步。如果不走出去，永远都不知道，前方的黑暗里，藏着什么样的路。只有走出去才能到达你想去的地方。

在行驶的途中，是看不到要去的地方的，是看不到黑暗远处的路的，只有不断往前走，走好眼前路，才能越走越远。这一刻你要关心的就只是，现在你将要走的路。

也就是行动的重要性，不能一直想，准备足够，有自信心，有把握就放手做，别怕，失败了再站起来，错了就找到错误并改正。有则改之，无则加勉。不过做事终归还是要有个目标方向的。

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