第72章 上古记忆（1/2）

第72章上古记忆

“所以说，我们的早衰症，和这个传说有关系？”沈克惊讶道。

“是的，虽然说躲过生老病死之类的事情，我觉得很难实现，但是我们或许可以找到方法，解除你我身上早衰症的威胁，哪怕最后终将死去，也可以活得像个正常人。”徐世初认真道。

“可是，单凭一个传说，就可以治病，我是无法相信的。”沈克道。

“这些贤者也是这样想的。根据时间推断，他们的活动开始于战国后期，那是一个人人笃信鬼神的时代，但是有趣的事，他们并没有盲信，反而在不断的质疑和寻找证据。”徐世初说。

“这些贤者都是什么人？”

“在道童之后，不断出现和道童一样背负两倍惩罚的人，这些人渐渐聚集在一起，起初，他们只是为了治愈自身的早衰症，不断求医问药，被迫成为云游四方的方士。这些人大都有一个共同的特点，头脑清晰，思辨能力极强，所以催生了许多贤者，不断思考关于鹤羿古国的疑问，并将其记录在案。”徐世初翻开书中的一页。

“贤者们之前就一个推断，他们认为，得道成仙的追求之所以深入人心，是因为上古人类的记忆残留，也就是说，上古时期，或许真的存在鹤羿古国。如果是这样的话，不仅仅是人们口口相传的记忆，留存于书籍中的记录会更加清晰。”徐世初说道，“他们发现，在当时的许多风物志，比如《禹本纪》和《山海经》中，都曾经清晰描绘过一种身有羽翼的人，也就是羽民。”

“羽民？”沈克好奇道。

“据说他们身生羽翼，居于崖，行于云，是不是很像传说中的鹤羿人？”徐世初问，“并且，追溯历史的话，我们的文明开始于夏，而夏朝初年的一位国君就叫做后羿，似乎也是对于鹤羿族后人的一种纪念。”

“你这么一说还真是，道家的道士也被称为羽士，秦汉以后的古墓中，常常会用羽人的形象来代表仙人，还有羽化成仙和驾鹤西行这样的事情，几乎已经深入人心，成为一种常识。”沈克对于古墓的风水有过认真的研究，此时想来，确是如此。

一直以来，羽士和仙鹤的元素在古墓中出现的频率极其高，所有墓主对于驾鹤西行并到达云上的事情，似乎都是笃信不疑。

“对啊对啊，神仙都不长这个样子嘛，可以飞天，还驾驭着仙鹤。”曹家众人对于神仙的概念还是很迷信的。

难道，真是一种上古记忆的残存影响？

“人的记忆往往会美化很多事情，可能像道童一样被仙鹤叼走的人不只一个，最后才会将这种记忆，美化成驾鹤西行。”徐世初认真道，“还有一点很重要，那就是，许多传说中的得道高人总是身披鹤氅，贤者们认为，这就是一种潜意识里的模仿，早期的鹤氅是以鸟羽制成裘，后期则是以宽袍广袖来象征鹤羽羿然，形式虽然有变，但是意义依旧相通。”

“确实，宽袍广袖其实是一种非常不实用的设计，但是不知为何，古人会那样喜欢。”沈克说着，下意识地看了看徐世初的道袍。

这时，徐世初指了指书上抄录的一句古诗：仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。

“不死之旧乡？这一句是楚辞？”

“是的，最后形成笔录的关键，是因为有人遭遇了和道童一样的事情，再一次回到云上悬崖。然而，他在那里看到极其怪异的景象——他可以看到时间回溯倒流，可以轻易在过去、现在和未来之间游走，所以，他回来之后，给那个悬崖取了一个名字：溯时崖。”徐世初道。

“可以看到时间回溯倒流？”沈克心下一惊。

“没错。”徐世初道，“并且，那个人带回一种植物，叫做伶音通明萝。这里的明，是光明的明。”

“不不，等一下，不是伶音通冥萝吗？”沈克愈发觉得，这些事情距离自己越来越近。

“起初是通明，最后，才慢慢变成通冥。”徐世初道。

“难道说，鹤羿古国的人可以摆脱生老病死的威胁，被称为不死之旧乡，是因为他们可以不受时间支配？”沈克好像渐渐理解了贤者们的追求。

所有的疾病与衰老，都是因为人类的躯体无法与时间抗衡。

“是的，至此之后，贤者们的思考有了弥足的进展，他们认为，时间就是刑具，想要解除生老病死的刑罚，就必须对抗时间。”徐世初点头。

沈克却质疑道：“但是我觉得有问题，你看，不受时间支配的话，就不会存在古国或者旧乡的概念，你知道，古旧这样的词汇，就是用来定义时间的刻度。古国的意思就是过去存在的文明，现在已经消失，他们如果可以不受时间的支配，怎么可能过去有，现在却没了呢？”

本章未完，点击下一页继续阅读。