第八十七章 民不畏死，奈何以死惧之？（2/2）

【詔书里说：“法者，治之正也。今犯法已论，而使无罪之父母妻子同產坐之，及为收帑，朕甚不取。”意思是：法律，是为治理天下而立。如今犯人已经受了惩罚，却要让无罪的父母、妻子、儿女、兄弟连坐，还要被没收为官奴，我实在不能认同】

嬴政的眉头皱得更紧了。

不是因为觉得刘恆做得不对。而是因为他发现自己竟然挑不出这话有什么毛病。

他转头看向李斯：“丞相，你以为呢”

李斯沉默了很久，才缓缓开口：“陛下，臣……臣不知该如何说。”

“你直言便是。”

李斯苦笑一声：“陛下，臣学的是法家，信的是商君之道。臣以为若无连坐之法，奸人犯法而无后顾之忧，恐弊大於利。”

嬴政又看向扶苏：“扶苏，你以为呢”

扶苏却道：“父亲，儿臣以为文帝做得对，这连坐法废除得好。至於原因……儿臣觉得，文帝能被称作百帝之师，被后世交口称讚，他做的事，自然是对的。”

扶苏这一番话，倒让嬴政紧锁的眉头鬆了下来。

对啊，我儿说得不差。

刘恆能被后世称为百帝之师，受万民颂扬，他废除连坐法，必定有其道理。

至於一时想不透彻，倒也不急。

这时，林舟的声音再度响起。

【当然，废除连坐不是刘恆一个人的突发奇想。早在秦朝，就有一个人提出过类似的意见。这个人叫陈余】

【陈余在秦末大起义之前，和张耳一起躲在陈县当里监门。有一次，里中小吏因为陈余犯了点小错，要鞭笞他。陈余不服，想反抗。张耳踩了他一脚，让他忍下来。事后张耳对陈余说：“始吾与公言何如今见小辱而欲死一吏乎”意思是：当初我怎么跟你说的如今受这点小侮辱，你就想跟一个小吏拼命】

【这个故事很多人只读出了“忍辱负重”，却忽略了另一个细节。张耳后来对陈余说：“秦法严苛，一人犯法，牵连者眾。你若反抗，不只是你一人的事，还会连累我和你认识的所有人。”】

【换句话说，连坐之法，在秦末已经成了人人头上悬著的一把刀。百姓怕它，不是因为敬法，而是因为畏法】

【《道德经》有言：民不畏死，奈何以死惧之文帝詔书的核心宗旨也是如此：法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。对待百姓，我们要做的是引导向善，而不是一味恐嚇作恶】

【废除连坐法的真正意义，不只是减轻了刑罚。它还改变了老百姓对法律的根本態度】

【在秦朝，一个人犯了法，他的邻居都要跟著受罚。结果是什么呢百姓不敢互相来往，不敢聚在一起说话，甚至不敢跟任何人交心。因为你不知道你的邻居哪天会犯事，会不会连累到你。整条街、整个村子，人人自危，互相提防】

【这种气氛之下，官府想找人打听什么事，根本没人敢说，唯恐惹祸上身，遭受牵连】

【可连坐法一废除，情况就完全不一样了。百姓知道，只要自己没犯法，就不会被牵连。他们敢跟邻居说话了，敢走亲戚了，敢在街上閒聊了。人与人之间的信任，重新建立了起来】

【而信任一旦建立，很多事情就会变得简单。比如官府要追查盗贼，百姓愿意配合。以前不敢，是怕盗贼没抓到，自己反倒被牵连成同伙。现在不连坐，举报盗贼不仅没风险，还能得赏金】

【连坐法本是为了震慑犯罪，结果却把百姓推向了官府的对立面。刘恆废了它，反倒让百姓站到了朝廷这一边】

【这种思路的转变，影响极其深远。后世歷代治世，无一例外都秉承著“导善”而非“惧民”的治理理念。而这个理念的开端，就在汉文帝这里】

嬴政听著林舟的层层剖析，终於明悟：“原来是这样……”

他读懂了废除连坐法背后的深意。